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Indice articoli

1. Michel Foucault, Sorvegliare e punire, Einaudi, Torino 1995, p.218 .

2. Jeremy Bentham, Panopticon (ovvero la casa d'ispezione), a cura di Michel Foucault e Michelle Perrot, Marsilio Editori, Venezia 1983,  , pag.48 .

3. Un esempio è la proposta di Bentham di dare la caccia ai vagabondi e ai mendicanti . Coloro che li arresteranno saranno premiati  e riceveranno una ricompensa ; gli individui arrestati e rinchiusi, saranno nutriti proporzionalmente al loro lavoro ed in questo modo ne apprezzeranno il prezzo; lo spirito di lavoro sarà promosso attraverso tutto un insieme di pene e di ricompense di cui il salario non sarà che uno dei mezzi . L'obiettivo è disciplinare con e per il lavoro . La società , secondo Bentham, non deve tollerare nulla che non sia utile  ( ovvero produttivo) e che accresca  la ricchezza nazionale .

4. Jeremy Bentham, Panopticon, p.36 .

5. "Come si vede non vi è alcuna differenza sostanziale o ipotizzabile tra la struttura del carcere e quella del manicomio : se nell'ospedale in questione, l'istituzione non smette di "produrre la verità della malattia" incessantemente, nel carcere, invece e allo stesso modo, non si smette di produrre la delinquenza costantemente come "verità" ultima dell'istituzione ". (Ferdinando Sabatino, Evento, struttura e storia in Foucault, CUESP, Milano 1995,p.99)

6. Jeremy Bentham, op. cit. ,  pag.46 .

7. Michel Foucault, Sorvegliare e punire, p.221.

8. "La scelta sostanzialmente discriminatoria compiuta da una classe dirigente nei confronti dei meno abbienti ha bisogno precisamente di un impianto di sapere adeguato per criminalizzare i soggetti dei quali ha potenzialmente timore; ha bisogno di una irrinunciabile medicalizzazione di base, costruita - questo è il dato in sé stupefacente - anche e soprattutto su presupposti sostanzialmente pseudoscientifici, tutte efficaci "invenzioni terapeutiche" finalizzate ad uno scopo ben preciso a livello politico ". (Ferdinando Sabatino, op. cit.,p.97)

9. Interessante, a proposito, la critica  dei contemporanei di Bentham , secondo i quali guardare continuamente un prigioniero grazie ad un cannocchiale sulla sua cella, guidarlo con la voce mediante un tubo, non significava certo assicurarsi del suo miglioramento morale .  Sono soltanto i movimenti fisici che può scoprire questo "dio fittizio" posto nella torre centrale . L'occhio, non penetrando nell'anima, si aggira vagamente sulla superficie dell'uomo fisico . Gli spiritualisti del tempo non potevano ammettere la potenza dell'ambiente sulla sfera psichica, tesi al contrario fondante del "panaptismo" .

10. Jeremy Bentham, op. cit. , pag.46 .

11. Ammiratore di Voltaire e di Helvétius, Bentham non lo era né di Montesquieu né di Rousseau . L'idea di "diritti naturali" gli sembrava un'assurdità come quella di Contratto sociale o di Costituzione politica . Bentham non credeva né alla libertà né all'eguaglianza .  Tutto ciò che si poteva fare, secondo lui, era diminuire l'ineguaglianza . Se, per esempio, la sicurezza e l'uguaglianza si fossero trovate in conflitto, Bentham non avrebbe esitato un momento: era l'eguaglianza che doveva cedere . Ritenendo che il principio dell'eguaglianza contenesse i germi dell'anarchia e della sventura, vi opponeva una società gerarchica che, ai suoi occhi, favoriva l'emulazione e creava una grande massa di aspettative al fine di assorbire l'aggressività e stimolare le energie .

12. Jeremy Bentham, op. cit., pag.38 .

13. Ibid. , op. cit. , pag. 51 .

14. Ibid. , op. cit. , pag.33 .

15. Ibid. , op. cit. , pag.48

 

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